第13节(2/5)

有困难，那就拿时间耗着，好在徐霞客门为的就是旅游。半个月来，十月二十六日徐霞客等到了两轿，十个力夫。这些力夫，实际上在服地方的劳役，也是临时义务工，将徐霞客送到一站就得换人。十一月初二，这个村寨竟派了两名妇女。第二天，一个村寨竟派两个小孩凑数。十一月二十一日，又到了一个新村寨，力夫又得换，徐霞客一看，村寨里没有人啊！徐霞客拿着官文，挨家挨地搜，好不容易搜两个妇女。徐霞客命令两个村妇找人搬行李，命令她们给自己吃的。

徐霞客认为是难事，滕肯堂认为有办法。滕肯堂跟千所的人很熟悉，对徐霞客说，你是一个大名鼎鼎的人，给他们写封申请信还不行么？

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这账算得，徐霞客也觉得合意。

旅游的目的显然不是为了忍受痛苦，没有快乐的验是一件完全不可想象的事。崇祯九年至崇祯十三年（1636年——1640年），徐霞客一生中最后的旅行达四年。

边疆地区，语言不通，边民确实不好对付。十一月二十二日，徐霞客一行又到了一个新的村寨，力夫们一看可以差了，一哄而散跑了个净光，村民们也躲得没个影。幸亏徐霞客疾手快，逮住了一个跑得慢的老。这，老的老伴急了，连忙向徐霞客求，说我帮你找人，请你把我老伴放了吧！徐霞客正准备放人，发现自己带的两只不知被谁给顺走了。徐霞客扣留了人质，人质大呼小叫，徐霞客不能讲客气了，直到村民赔了两只，喝令村

陪徐霞客旅行时间最的人是顾行，他是徐霞客雇佣的仆人。陪同徐霞客从江万里远征到云南的，就是这位顾行。顾行有时同徐霞客一游览，有时在客栈、路等候徐霞客。风餐宿不觉苦，与歹徒玩命不退缩，但在云南，顾行实在陪不去了。

对徐霞客佩服得五投地的是滕肯堂父，他们立即邀请徐霞客到家中客。这位老儒生实在，杀、备酒且不说，还亲自到鱼塘捕鱼招待徐霞客一行。

离家三年，徐霞客越来越兴奋，顾行越来越郁闷：徐霞客没有回家的意思呀！顾行咬牙忍耐，因为这一次回去，会得到丰厚的酬金。但是，归期遥遥，顾行选择了不辞而别。

十月六日，徐霞客庙求了一签。求完签的徐霞客，发现还有比神灵更灵验的：寺庙中几位当地的儒生正在祭神，徐霞客上前一招呼，效果大大乎意料。经济落后地区文化同样不发达，儒生们从来没见过徐霞客这么有才华的人，觉得他简直就是一尊神。

合格的驴友好像也是有的，徐霞客在嵩山便遇上了一位。不过，这是一位地方“导游”——山中生活了几十年的老樵夫。他领着徐霞客飞过涧，轻如燕地跃层崖，攀援树林同样如猿猴，徐霞客跟着大呼过瘾。景看得差不多了，老导游给徐霞客提了条建议：前面的景远观一就得了。徐霞客顺着导游手指的方向看去，什么东西都没有看着。

九、神助

背主，也算不上最坏的人。徐霞客返回家乡后，没有追究顾行的行为。这旅途，谁都受不了……

有了“符”，徐霞客便让顾行去驿站落实运送行李的挑夫。徐霞客携带的品太多，品、生活用品、小礼品、书籍、资料、书信、文稿、碑刻拓片及抄件、沿途采集的标本、地方官员的推荐信等，人少了绝对不行。而明代的规定，即便是一品官使用驿站，行李也不能超过200斤，徐霞客这要求让驿站颇为难。

徐霞客的族兄徐仲昭，陪徐霞客游过天台山、雁山。徐霞客的玩法徐仲昭领教得太多，这哥们比徐芳若脑好使，实在陪不去的时候他给徐霞客主意：你喜猎奇，我喜看寺庙，咱俩各取所需，你看好了咱们在寺庙会合。

沿着山涧往里钻，一直钻到山涧的尽。泉叮咚，幽幽鸟鸣，徐霞客在这享受，徐芳若在那边看草。陪徐霞客看景，比陪女人逛街都累。

顾行带走了徐霞客的衣。他知什么对徐霞客重要，也知什么对自己重要。徐霞客发现了，惊讶，慌张。幸好，仅有一只装衣的箱空空。

滕肯堂让儿陪徐霞客去递申请信，这次当面一谈，徐霞客又结识一位新朋友：参将章易，浙江会稽人，离徐霞客老家有远，但与徐霞客的一个老乡是同学（同年）。章易不仅答应了他的请求，还请他喝了一顿酒。只是这手续比较繁琐，几天后另一位参将唐玉屏便把“符”给送来了。

徐霞客与滕老爷喝起酒来，两人谈得更为投契。滕肯堂说：你如果要从归顺走，最好的办法就是一张“符”。符是官方驿递机构的信，驿递除了传递军事报也供官员行之用，这就成了官方的“招待所”。有了“符”，就可以免费在驿递吃住，使用驿递的匹、人力等，连通费都不用自己掏。“符”这东西好是好，但又不是官员公务在，一张当然很困难。

由浙江经江西、湖南、广西、贵州，崇祯十一年（1638年）十月，徐霞客计划由太平府云南。徐霞客对路途非常熟悉，但这只是一个大的方向。太平府至云南的路有两条，不知哪一条更便捷一，一时不好决断。太平府郊外有个班氏神庙，当地人都认为那里的神灵极为灵验，徐霞客决定请示神灵。